萧沉
平常为什麽万岁？因为平常的生活、平常的日子能长久，有耐力，生生不息；不像大起大落，儘管惹人注目，轰轰烈烈，却短暂。所以我要说----平常万岁！所以我还要说----锅碗瓢盆万岁！柴米油盐万岁！吃喝拉撒万岁！黄瓜茄子万岁！大白菜万岁！鸡吵鹅斗万岁！草民万岁！......我以为这些才是真正的万岁，其他全是瞎鬼，全是摆造型，拍马屁，虚头巴脑，一闪即逝的流星而已。而能长久的永远是平常，不紧不慢，细水长流。西安摄影师赵利文在1985-1989年拍下的这些平常人的平常生活，给我的感觉就是这样子。
二十多年前的八十年代，大家一窝蜂都在拍什麽呀？拍小花小草小桥流水的沙龙唯美小景；拍“庐山云海/黄山松涛/天山明月/泰山日出”之类的画意风光；拍宗教的西藏或风情的新疆；要不就是在暗房裡鼓捣从西方趸来的那些印象主义、立体主义、抽象主义、未来主义等等的伪现代派“艺术”摄影......大家觉得拍摄或鼓捣这些才有意义，才不算浪费胶捲；没几个肯将镜头对准世俗生活的，总以为那是平常，庸俗不堪，没劲，也体现不出“艺术”。他们要拍不俗的，要鼓捣艺术的，要弄有劲的......总之，他们要做摄影“艺术家”，要让自己的照片“像作品/像艺术”，要有高超的技术难度，要让一般人鼓捣不出来，要有神秘感，那才叫“艺术”......
相比之下，那时还不足二十岁的赵利文倒是个“老实孩子”，他不跋山涉水去大老远的地方猎奇（既没钱也没时间），也不玩诗情画意或现代派什麽的艺术（没那细胞）。他只拍家门口的西安，只拍市井民生，只拍一天一天的平常日子，且一拍就是四、五年，拍了近两万张，这数量真要吓死人。我们看他当年的摄影立场与动机，很明确----就是观看与记录时代社会、现实生活，运用摄影可以定格历史的朴素本质，去发现与凝固平常，为八十年代的西安世态保存一份眼见为实的影像记忆。
我们知道，八十年代的纪实摄影比较强调客观真实性，尤其是“陝西群体”在新闻报导摄影中率先宣导的“真实性”及以写实为主而发起的“艰巨历程”全国公开赛，我以为至少对陝西本土的摄影人影响巨大。赵利文那时不足二十岁，客观讲，这个年龄的青年一般在意识形态方面基本处于“生瓜蛋子”状态，少有清醒者（除非天才）。而赵利文之所以能秉持如此清醒明确的实证方向，他自己介绍说，当然得益于年长他近二十岁的潘科的指导。不过，中国有句老话说得好----“师傅领进门/修行在个人”，倘若个人没有慧根、缺乏悟性，再好的师傅恐也白搭。
从赵利文所拍的这些照片看，我以为其难得之处在于他并非一味遵循与强调影像的客观真实性，而是很有属于自己的主观观看与选择。在走街串巷之间，他很注意平民在生活中所表现出的细节与情趣，诸如----戴花镜的大娘在当街生炉子/穿裙子的姑娘在公用水龙头前伸腿冲脚丫/排队等着挑水的队伍/大人们打麻将而孩子和布娃娃躺在凉席上午睡/打扑克牌的输者头顶砖头或鞋子/马路上一个大爷用平板车推着坐在一把折叠椅上的老伴儿/十几个乘客在推一辆抛锚的公交车/躲着洒水车而凌空跃起的小伙子/拥挤且毫无立锥之地的火车站候车厅/小吃店前抬手招徕顾客的两个小伙计/市容纠察员一脚踩住摆摊小贩的五把菜刀/排队领圣粥的平民信徒们/跳橡皮筋的孩子们/睡在桌子上的孩子和躺在躺椅上的大爷/雨后胡同裡的积水和大人肩上的孩子......
这些平常得不能再平常的市井民生，不仅需要清醒明确的观看立场与思想意识，同样也需要一双慧眼去捕捉、选择、提炼，并以一种看似平澹却异常精心的镜头感加以“描写”----对，就是“描写”这个词，用在赵利文的这些片子上，我以为异常准确！类似于文学上的"人物描写/场景描写/细节描写"，摄影镜头也可以描写，平澹的描写其实意味着----“句到澹方高”。这的确是一种摄影语言方式，朴素而精准，每一张都能让你看明白赵利文想说什麽，他的表达能力扎实可靠，且简洁实用。
有关赵利文这批八十年代的照片，我想说的另一个方面是：有一种纪实照片是需要时间沉淀的，亦如“普洱茶”或“女儿红”，需要放它一些年，那味道且越放就越醇厚，越放就越有意义与价值，赵利文这些八十年代的照片便是。当年看去，因为皆是身边既熟悉又鸡毛蒜皮的事，大概会不以为然；而今拿出来再看，却大不一样了。光阴是一张神奇的筛网，把没用的筛出去，有用的漏下来。二十多年过去，我们得到了一捧不可多得、珍贵如金的细沙----沙是什麽？是普罗大众，是平常日子，是分分秒秒的光阴----寸金难买寸光阴！
至于这些照片所具有的历史意义与价值，自不必说；人物、服饰、生活、场景、物品等等丰富的信息量便已说明一切。我们真要感谢赵利文给我们留下的八十年代，近两万幅的西安世俗景象，是中国纪实摄影的福份，是西安的福份，是平民苍生的福份，是后代的福份！八十年代的当代中国摄影史，我以为应当给赵利文搬一把椅子，他有资格坐。适值赵利文精选出200(实为150）张照片结集付梓之际，拙文恬以为序，惭愧惭愧。
赵利文八十年代的纪实摄影
赵利文八十年代的纪实摄影
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