技艺中的年画记忆—年画制作方法及年画图片大全

民间艺术 | 绘画 / 作者:酸梅罐头 / 时间:2014-12-07 19:26:50 / 4562℃

张殿英作品《新春大吉》

年画最早是以门神形式出现的,汉代文献中,已有门神画的记载。到了宋代,年画已渐形成,当时北宋都城开封,每到十二月,除印制的门神年画外,还有手绘画。元朝以后,山水、花鸟、竹梅、兰草等形式的绘画盛行起来,人物画渐渐趋向衰落。明代兴起的插图版画艺术日益繁荣,促进了民间木刻年画的发展,不少人物画家、画师继承我国人物画的优良传统,创作了不少民众喜爱的作品,有些至今仍存于世。清朝是民间年画昌盛时期,出现了反映社会生活和人民思想的民间年画。此外还有描绘生儿育女,连生贵子的题材,这是因为明末清初连年战争不断,大批人口消亡,急需劳动力恢复生产。所以清初的年画中,大量出现了《金男玉女满堂欢》、《合家欢乐》、《麒麟送子》等妇女娃娃题材的杨柳青年画。东南沿海一带的人们,曾随船漂洋过海到域外经商谋生,但他们并未隔断故土乡情。为了使海外侨胞新年与故乡亲友共度良辰,广东佛山、潮州、福建泉州、漳州、广西南宁等地区的年画店,印制了具有乡土民俗气息的“纸马”,供当地和海外同胞新年时祛灾迎福、焚化祀福之用。它虽然在过去曾作为一种焚化或弃置在路头桥旁的祛灾之物,但仍不失其为过年时出现的木刻版画之品类。

云南纸马

自上世纪五十年代末开始的“破除迷信”、反封建政治运动、尤其是十年浩劫,对传统木版年画造成了致命的打击。八十年代以来,随着改革开放的加快,商业化、城市化、现代化和旅游业的冲击,传统民俗的变异,传统年画处于濒于灭绝的边缘。2003年开展的中国民族民间文化保护工程和当前制定中国非物质文化遗产国家名录工作的开展,重新使十几个民间传统年画产地的仅存的作坊和民间艺人得到了重视和保护。

工艺流程

民间年画的印制方法大体相同,只有几个不同地区的做法稍异。一般说来绘刻年画原版到印刷成画需四道工序:第一,画师起稿和定稿后,用白描法画在毛边纸或薄绵纸上

第二,刻工将画师定稿用粉糊反粘在刨平的梨木或杜木板上,留画稿墨线剔去空白处,完成墨线版

第三,画师将墨线印出的画样,再在画样上点出颜色,刻工再按点出的不同颜色,刻制出彩色套印版

第四,刷工将每幅年画的墨线和套色版准备齐全后,开始将纸数百张压在刷印画案的固定位置上,再把画版仰放在纸的左边,用手翻纸,蒙在涂匀颜料的画版上,右手用板刷(鬃刷)刷画版上面的纸,如此一张一张在固定位置上,将纸刷完,然后再换另一颜色版,依样刷完纸张后,再换一版,直到全部完成一幅画后为止。

杨柳青画社印刷步骤

刷印色彩的次序是:先印墨线,次黄色,再蓝色(蓝、黄两色套印呈绿色),紫、橙、大红、有的最后套印金粉。这样印制年画的方法在各地年画中占大多数,只有天津杨柳青年画印完套色版后,还要由当地画工开相(即人物的头脸经七八道手工敷粉填红,勾眉画眼)和补空(没套印的衣饰等物),才算完活。

杨柳青画社彩绘步骤

在苏州早期仕女娃娃画和山东潍县一部分画中也曾染脸开相,但较简率。山东高密年画中有一种“扑灰画”。即用炭条勾画出线稿,再将纸铺在稿上,炭色即在纸上隐约地现出轮廓,如此可铺三五张,然后如写意般地填画出色彩。最后也要敷粉点唇,画眼开相。

扑灰年画制作步骤

四川绵竹的年画,只用墨线版印出轮廓,不用色版套印,全凭画工手绘。有的添补金色团花时,则用捺印法,将花样刻成图章形,最后用手捺在画面上。还有一种漏版印制年画的方法,过去贵州和河南开封皆承传此一古法,即用木版印出墨线年画后,色版不用木版刻制,而用数层纸裱成方形硬厚纸方,浸入融化的黄蜡中,浸透后取出,晾干,呈半透明的纸板,而后按需要套印的色彩在浸蜡的原纸板上镂空,一色一版;印色时,将纸版覆在墨线画坯上,用刷蘸色刷版,即将颜料漏在画面上。但这种方法易污染画面,所有现在不再沿用。再有就是只用木版印出墨线,或印出后抹一道红绿色,这种方法常用来印制纸马神像之类。

绵竹年画

小知识·年画门神中国最古老的人形门神是神荼和郁垒,汉画里有其图象。《山海经》中记载:“沧海之中,有度朔之山。上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼,恶害之鬼,执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画神荼郁垒与虎,悬苇索以御凶魅。”《荆楚岁时记》中记载:正月一日,“造桃板着户,谓之仙木,绘二神贴户左右,左神萘,右郁垄,俗谓门神。”神荼位于左边门扇上,身着斑斓战甲,面容威严,姿态神武,手执金色战戢。

张殿英作品《印金 门神神萘》

郁垒则位于右边门扇上,一袭黑色战袍,神情显得闲自适,两手并无神兵或利器。

张殿英作品《印金 门神 郁垒》

然而,真正史书记载的门神,却不是神荼和郁垒,而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川王传》中记载:广川王(去疾)的殿门上曾画有古勇士成庆的画像,短衣大裤长剑。到了唐代,门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。

门神分为武门神及文门神,武门神一般贴在大门上,也就是我们最熟悉的两位门神。东边为上,贴秦琼像,西边为下,贴尉迟恭像。文门神是贴在正堂屋及厢房门上的,一般是招财进宝、五子登科之类的彩画。贴门神时,谁在左谁在右位置是固定的,不能随意更动,如贴错了,叫“反贴门神”,有句俗话说:“反贴门神左右难”。按民间的说法,若把门神左右的位置贴错了,一年中诸事不顺,总感左右为难。

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